EL TAO

Tao es un término chino que significa "vía" o "camino".

El concepto de Tao, se manifiesta como la idea central del libro Tao-Te-Ching (VI a.C.), sobre el que se fundamenta el taoismo. El sentido original del ideograma Tao (dao) es "camino", aunque esta puede entenderse también en el sentido de fundamento teórico, en el sentido de "doctrina".

Ideograma del Tao (dao)

Si bien originariamente, el significado de Tao se refería más concretamente a la conducta humana, Lao-Tsé en el Tao-Te-Ching, le dará un sentido metafísico al término que podría traducirse como la realidad desde la cual Todo se origina.

En efecto, el concepto de tao incluye a la unidad que comprende toos los opuestos. Y en el plano de lo fenoménico, el tao se manifiesta por la fuerza de su "virtud" (Te), en otras palabras, el Tao es la esencia de todas las cosas o aquello por lo que las cosas llegan a ser lo que son.

El concimiento intelectual, no es suficiente para hallar el Tao. El camino espiritual requiere alcanzar la unidad de uno mismo, lo cual, supone recorrer el camino de la intución.
En efecto, el Taoismo enfatiza el concimiento intuitivo por sobre el racional, ya que estima que éste es un aspecto más del artificio de la humanidad. Entonces, la contemplación de la naturaleza concentra la atención. En definitiva, la búsqueda se orienta a comprender la esencia del movimiento de la naturaleza.
El budismo chino, se nutrió de la terminología taoista para dar a entender sus propios conceptos de manera tal que el tao fue mostrado como la vía hacia el Nirvana.

El Tao que puede ser expresado

no es el verdadero Tao.

El nombre que se le puede dar

no es su verdadero nombre.

Sin nombre es el principio del universo;

y con nombre, es la madre de todas las cosas.

Sin deseos, comprendemos su esencia;

y con deseos, sólo vemos su apariencia.

Ambas tienen el mismo

origen, aunque distinto nombre.

Su identidad es el misterio.

Y en este misterio

se halla la puerta de toda maravilla.

por: isabel puerta

TEMPLO Y RESIDENCIA DE CONFUCIO

Confucio, fundador del confucianismo, es uno de los más grandes filósofos de la historia. El Templo, la Mansión y el Bosque o Cementerio de esta insigne figura de la antigua China se encuentran en Qufu, su pueblo natal, situado en el sur de la provincia de Shandong. Durante más de 2.000 años, estos lugares dedicados a la memoria de Confucio han sido testimonio de la veneración que hacia él sintieron los emperadores feudales y de la protección que estos dieron a su pensamiento. El complejo monumental de Qufu ocupa una posición preeminente no solo en la historia de nuestro país, sino también dentro de la civilización oriental. Hoy tenemos el gusto de presentales las célebres construcciones en honor a Confucio.

El conjunto formado por el Templo, la Mansión Familiar y el Cementerio de Confucio y sus Descendientes o Bosque de Zhisheng, se conocen abreviadamente como "las Tres Construcciones de Confucio".

Este templo, considerado el primero de China en importancia, es también el mayor de aquel país dedicado a la celebración de ceremonias en homenaje a Confucio. 

Su eje norte-sur mide más de un kilómetro, ocupa cerca de 100.000 metros cuadrados y cuenta con unas 500 habitaciones. Tales dimensiones, superadas únicamente por las del Palacio Imperial o Ciudad Prohibida de Beijing, convierten el Templo de Confucio en una excelente muestra de la arquitectura china antigua.

La Mansión comenzó a construirse entre los siglos 12 y 13. Se trata de una típica residencia para el uso de los aristócratas y los terratenientes feudales. Levantada sobre una superficie de unos 50.000 metros cuadrados, cuenta con alrededor de 500 habitaciones. Su disposición es bastante peculiar: en la parte anterior se despachaban los asuntos públicos, mientras que la posterior se utilizaba como vivienda. La arquitectura y la decoración de las salas y salones llevan el sello inconfundible de los yamen o sedes oficiales de los funcionarios de las dos dinastías citadas. En la mansión se conservan infinidad de documentos antiguos muy valiosos, así como accesorios de vestido, utensilios de uso cotidiano y diversas reliquias culturales de gran valor histórico.

El Cementerio de Confucio y sus Descendientes, denominado también "Bosque de Zhisheng", es el más antiguo, el más extenso y el mejor conservado de los cementerios familiares existentes en el mundo. Sus orígenes se remontan a hace unos 2.500 años. En sus aproximadamente 2 kilómetros cuadrados hay más de 100.000 tumbas y se conservan unas 5.000 lápidas y estelas con inscripciones en memoria de los difuntos.  

El Cementerio de Confucio y sus Descendientes posee un valor inapreciable para el estudio tanto del desarrollo político, económico y cultural de la China feudal, como de la evolución de las costumbres funerarias a lo largo de ese dilatado periodo histórico.

Cinco montañas sagradas del taoísmo

Monolito de la dinastía Han que representa de forma simbólica las cinco direcciones cardinales.

Las cinco montañas sagradas del taoísmo, también llamadas las Cinco Grandes Montañas, están distribuidas de acuerdo a las direcciones cardinales de la geomancia china, que incluye el centro como una dirección.De acuerdo a la mitología china, estas cinco grandes montañas fueron originadas del cuerpo de Pangu , primer ser y creador del mundo. Debido a su situación al este, el monte Tai se asocia con la salida del sol, lo que significa renacimiento y renovación. Por esto, se considera la más importante de las cinco y se cree que se formó a partir de la cabeza de Pangu. El monte Heng en Hunan procedería del brazo derecho. El monte Heng en Shanxi, del brazo izquierdo. El monte Song sería su ombligo, y el monte Hua sería sus pies.

Este: Tài Shān «Monte de la Suprema Paz»

•  Los templos que existen en ella han sido un destino de peregrinaje durante 2000 años. Fue declarado como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año 1987
• La tradición china dice que el sol comienza su recorrido diario en ese monte. Por eso, ver la salida del Sol desde Taishan es la máxima aspiración de todo chino.

Oeste: Huà Shān «Monte del Esplendor»

• Originalmente, estaba formado por tres picos, pero actualmente, este lugar sagrado tiene cinco picos, de los cuales el más alto es el pico Sur, de 2.160 m.

Sur: (Nan) Héng Shān «Monte del Equilibrio»

• En realidad, el monte Heng es una sierra con 72 picos y 150 km de longitud que se extiende entre Hengyang y Changsha.
•  La humedad que asciende del río Xiang corona de forma casi permanente la montaña de nubes.

Norte: (Běi) Héng Shān «Monte de la Constancia»

• Con sus 2.017 m de altitud es una de las cimas más altas de la China interior o histórica.
• Se la llama a veces Montaña del Norte, para distinguirla de la Montaña del Sur, que tiene también el nombre de monte Heng y se encuentra en la provincia de Hunan.

Centro: Sōng Shān «Monte de la Nobleza»

• Como las otras montañas taoístas es, en realidad, un conjunto de montañas que, en este caso, alcanzan los 1.500 m.
• Es la central por su posición geográfica y por ser la más visitada por los emperadores.

Características del taoísmo

Camino de la “Iluminación”

Aquel que sigue el Tao, sigue el orden natural de las cosas, no buscando la mejora de la naturaleza o legislando la virtud para terceros. El Taoísta observa el wu-wei o la inacción de la misma forma que el agua busca y encuentra su nivel apropiado sin esfuerzo. Este camino incluye la purificación de uno mismo a través del control de los apetitos y las emociones, lo cual se logra parcialmente a través de la meditación, el control de la respiración y otras formas de autodisciplina, por lo general bajo la supervisión de un Maestro. No obstante, la forma básica de práctica es la “bondad” o naturalidad, así como el desarraigo de las “10.000 Cosas” del mundo.

Decálogo de Creencias Taoístas

La creencia de que lo Eterno puede entenderse como el Tao o “el camino” que incluye el orden moral y físico del Universo, el camino de la virtud que el Cielo sigue por sí mismo, y en la máxima de que el Tao que se pueda describir no es el Tao eterno.

La creencia en la grandeza única del sabio Lao-tsu y su discípulo Chuang-tsu

La creencia en la autoridad final del Tao-te Ching y el carácter sagrado de las escrituras de Chuang-tsu

La creencia de que el hombre se alinea con lo Eterno cuando practica la humildad, la simpleza, el ceder sencillo, la serenidad y la acción sin esfuerzo.

La creencia en que tanto el objetivo como el camino de la vida son esencialmente el mismo, y que el Tao solo puede ser conocido por seres escogidos que lo practican ellos mismos, no existe la ayuda del “mas allá”

La creencia en la Omnisciencia e impersonalidad del Supremo como implacable, mas allá de la preocupación por el ser humano, pero que existen divinidades menores – de los Altos Dioses que perduran durante Eones a los espíritus y demonios de la naturaleza.

La creencia en que toda accione crea una fuerza opuesta, y que por tanto, los sabios buscaran la acción a través de la inacción.

La creencia de que el hombre es una de las manifestaciones de las “10.000 cosas”, es finito y pasara; solo el Tao perdura por siempre.

La creencia en la unidad de la creación, en la espiritualidad de los dominios materiales y en la hermandad de todos los hombres

Taoísmo

El Taoísmo se creó hace unos 2500 años en China. Fue fundada por Lao-Tzu, a quien Confucio describía como el dragón que cabalgaba los vientos y las nubes.

Su texto principal es el Tao te Ching o el “Libro de la razón y la virtud” es uno de los libros más breves de todas las religiones con solo 5000 palabras. También son una referencia importante las escrituras sagradas de Chuang-tsu.

Se estima que el Taoísmo es practicado por aproximadamente 50 millones de seguidores, principalmente en China y otros países asiáticos.

Debido a la gran mística inherente a la tradición Taoísta existen un alto número de sectas derivadas de sus diversas interpretaciones.

El Tao o “camino” nunca ha sido descrito con palabras, de esta forma, se deja a aquel que “busca” encontrarlo por sí mismo en su interior. Lao-tzu escribió “El Tao que se puede describir no es el Tao eterno”

El Taoísmo se centra en el nivel espiritual del ser. El Tao-te-Ching compara al hombre “realizado” con el bambú; recto, simple y útil en el exterior y hueco en el interior. El espíritu del Tao se basa en la vacuidad, pero no existen palabras para describir su espontaneidad y eterna novedad.

Los fieles de esta creencia, son adiestrados para buscar el Tao en todas partes y todos los seres. Los templos Taoístas son el hogar de seres divinos que guían la religión y bendicen y protegen a sus adoradores. Un concepto único al taoísmo es el wu-wei, la inacción. Esto no quiere decir la falta de acción, sino el no exceso de acción espontanea derivada de las necesidades según surgen, ni dejándose llevar por la acción calculada y no actuando de tal forma que se exceda el mínimo requerido para obtener resultados efectivos. Si permanecemos quietos y callados, y escuchamos la llamada interna del Tao, actuaremos sin esfuerzo, de manera eficiente, raramente reflexionando sobre las materias y las cosas. Seremos nosotros mismos tal y como somos.

Los Objetivos del Taoísmo

El objetivo principal del Taoísmo se puede describir como la intuición mística del Tao, que es el camino, el Significado Primigenio, la Unidad sin Divisiones, la Realidad Ultima. El Tao es el camino de todos los seres, es el principio sin nombre del Cielo, de la Tierra, y es la madre de todas las cosas. Aquel que descubre el Tao, destapa las capas de consciencia más profundas de tal forma que llega a la consciencia pura y, puede por tanto, apreciar la verdad interna de todas las cosas. Solo aquel que esté libre de deseo podrá acoger el Tao, llevando por tanto una existencia de “actividad inactiva” No hay Dios personal en el Taoísmo, y por lo tanto no existe una unión con él.

Confucianismo o Confucionismo, es el principal sistema de pensamiento en China; se desarrolló a partir de las enseñanzas de Confucio y sus discípulos, y tenía que ver con los principios de la práctica del bien, la sabiduría empírica y las propias relaciones sociales. El confucianismo ha influido en la actitud china ante la existencia, fijando los modelos de vida y pautas de valor social, y proporcionando la base de las teorías políticas e instituciones chinas. Desde China se extendió a Corea, Japón y Vietnam y en las últimas décadas ha despertado interés entre los eruditos de Occidente. 
Aunque el confucianismo llegó a ser la ideología oficial del Estado chino, nunca ha existido como una religión establecida con una iglesia y un clero. Los eruditos chinos alabaron a Confucio como gran maestro y sabio, pero nunca lo adoraron como a un dios. Confucio tampoco se proclamó a sí mismo una divinidad. A diferencia de las iglesias cristianas, los templos erigidos en honor a Confucio no eran lugares en los que grupos organizados se reunían para alabarle, sino edificios públicos diseñados para ceremonias anuales, en particular el cumpleaños del filósofo. Varios intentos para divinizar a Confucio y ganar prosélitos al confucianismo fracasaron debido a la naturaleza secular de su filosofía

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Por: Samuel Ríos.